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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意(yì)思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和(hé)对话文体的形式(shì)记录了孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道(dào)德伦(lún)理和功利等价(jià)值(zhí)思(sī)想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道(dào)理等(děng)多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他(tā)的弟子(zi)和再传(chuán)弟子代代(dài)传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。希望的拼音是什么

　　希望的拼音是什么清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言(yán)行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及(jí)时(shí)人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相(xiāng)互谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大(dà)精深(shēn)，包罗(luó)万象，《论语》的(de)思想主要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是(shì)人内心深(shēn)处的一(yī)种(zhǒng)真实的(de)状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社(shè)会关(guān)系与待人(rén)接物的规范(fàn)，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是(shì)研(yán)究孔(kǒng)子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思(sī)想的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之(zhī)在儒(rú)家经(jīng)典中的地(dì)位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科(kē)举之前(qián)，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子(zi)士人(rén)推施(shī)奉行(xíng)的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此(cǐ)书在中国古代(dài)社会(huì)所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期(qī)著(zhù)名的思想家(jiā)、教(jiào)育(yù)家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟(dì)子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古(gǔ)文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心(xīn)学说(shuō)儒家的首代(dài)宗师(shī)，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛、日本(běn)、越(yuè)南等地(dì)区有深远(yuǎn)的影响，这些地(dì)区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜的(de)“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之(zhī)有光(guāng)耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是(shì))不吃(chī)不睡(shuì)的(de)了。

　　又(yòu)有一个(gè)担心(xīn)他因为(wèi)那担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在一起的(de)气体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢，它们就不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气(qì)体，就算它们(men)掉(diào)下来，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚集，它填充了(le)四方所有(yǒu)的(de)角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日(rì)是(shì)在这地(dì)上进行(xíng)，干(gàn)吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而(ér)开心，劝导他(tā)的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属(shǔ)中比(bǐ)自(zì)己年纪(jì)小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或(huò)三十里(lǐ)为一舍：退避(bì)三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使(shǐ)用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放(fàng)弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常(cháng)留(liú)恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回(huí)避(bì)。

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